La théorie de l'amour mature d'Erich Fromm

L’amour est souvent confondu avec l’idée de se perdre dans quelque chose qui est considéré comme plus grand que la vie, que le soi ou la somme de ses parties. Du désir de connexion humaine vient un désir de fusionner avec une autre personne, pour que les deux deviennent essentiellement un, pour en connaître l'autre aussi complètement et aussi profondément que l'on se connaît.

C'est ce dans quoi Erich Fromm L'art d'aimer décrit comme un amour symbiotique immature. Pour Fromm, ce genre d'amour est à la fois transitoire et illusoire, et ne peut pas être comparé à la forme mature, dans laquelle l'union est atteinte par la rétention du moi individuel plutôt que par la perte par symbiose. L'amour mûr et la connaissance qui en résulte d'une autre personne ne peuvent être atteints que par le acte d'amour, plutôt que l'illusoire Etat c'est de l'amour immature.

Le chemin vers la connexion humaine

Fromm affirme que le besoin le plus profond et le plus pressant de l'humanité est de surmonter un sentiment de solitude et de séparation. En tant qu'humains, nous possédons la caractéristique unique de la conscience de soi. Cette conscience de soi signifie que chaque individu a une compréhension de lui-même en tant qu'entité distinctement distincte du groupe plus large, que ce soit la famille, la communauté ou la société.

Le séparatisme individuel est, pour Fromm, une caractéristique essentielle pour comprendre l'expérience humaine, et qui est la source de beaucoup de solitude et d'angoisse existentielle. De ce sentiment de solitude, dans lequel l'homme a «conscience de sa courte durée de vie, du fait que sans sa volonté il est né et contre sa volonté il meurt, qu'il mourra avant ceux qu'il aime, ou ils devant lui… de son impuissance face aux forces de la nature et de la société… [faisant] de son existence séparée et désunie une prison insupportable », il y a un besoin presque inéluctable d'union ou de connexion avec le monde extérieur à lui-même.

La prison de la solitude ne peut être transcendée que par un sentiment d'union, dans la connexion avec l'Autre, que ce soit l'individu ou le groupe. Bien qu'il existe différentes formes d'amour, comme l'amour fraternel ou familial, très souvent la volonté de parvenir à un sentiment d'union se manifeste sous la forme romantique.

Amour mature et immature

Fromm fait la différence entre l'amour mature et immature. Dans l'amour mûr, alors que les deux partenaires se réunissent pour créer une union, ils restent chacun leur propre peuple au sein de cette union. Dans un amour immature, les deux partenaires sont censés abandonner certains aspects de la personnalité pour se fondre en un double être, une personnalité partagée.

La variété mature de l’amour romantique est considérée dans la philosophie de Fromm comme un état paradoxal. Cette forme d'amour «brise les murs qui séparent l'homme de son prochain» mais permet en même temps à chaque partenaire de conserver son sens individuel de l'identité, créant à la fois union et séparation. Ainsi, un «paradoxe se produit que deux êtres deviennent un et restent deux».

La philosophie occidentale a tendance à rejeter cette sorte de pensée paradoxale, issue de la tradition d'Aristote, qui a fortement influencé la logique occidentale. Le point de vue d'Aristote nous dit que quelque chose ne peut pas à la fois exister et ne pas exister. A ne peut pas être à la fois A et la négation de A. Notre compréhension de l'amour, considérée en termes logiques, ressemble à ceci:

Si I = individualisme

et L'individualisme n'est PAS égal à l'union

puis PAS I = union

Dans la logique aristotléenne, nous ne pouvons pas créer l'équation I (individualisme) + NOT I (union) = L (amour).

Aristote déclare: «Il est impossible pour la même chose en même temps d'appartenir et de ne pas appartenir à la même chose et au même titre… C'est donc le plus certain de tous les principes. Pourtant, selon Fromm, cette sorte de logique paradoxale est implicite dans l'amour mature, car elle permet en effet à ses participants d'appartenir et de ne pas appartenir au concept d'union. C'est l'amour immature qui ne permet pas les deux, conduisant à une condition qu'il appelle l'union symbiotique, qui dans la culture occidentale est souvent confondue avec l'amour.

Symbiose sadique et masochiste

Dans l'union symbiotique de Fromm, le désir d'union se réalise à travers une fusion de chaque individu en une seule identité, les deux deviennent un. Celle-ci se caractérise par des formes actives et passives, le participant passif étant l'incorporé à l'actif, existant comme «partie intégrante d'une autre personne qui le dirige, le guide, le protège; qui est sa vie et son oxygène pour ainsi dire », un peu comme un fœtus dans l'utérus de la mère.

Alors que le participant passif atténue son sentiment inhérent de solitude par l'incorporation avec un autre, l'actif n'est pas moins dépendant ou symbiotique au sein de la relation. Leur propre solitude et séparation se sent rassasiés par l'incorporation de l'autre dans leur propre moi; eux aussi ne sont plus seuls au monde. Il existe divers extrêmes de symbiose active, le plus préjudiciable d'entre eux étant des attitudes condescendantes ou imposantes, l'humiliation, la blessure ou l'exploitation du patner passif.

L'amour immature, tout en résultant du besoin d'union, est problématique pour Fromm, car il présente une illusion d'union, tout en étant finalement malsain et insatisfaisant parce que la vraie connexion n'est pas atteinte. Le principe de base derrière l'idée d'union est la jonction ou l'union de deux entités distinctes, et lorsqu'une de ces entités se perd ou est avalée, il ne peut y avoir de véritable union car il lui manque un élément vital.

À ne pas confondre avec le terme sexuel, Fromm utilise les termes sadique et masochiste pour décrire respectivement la symbiose active et passive, bien que les actes sexuels de masochisme et de sadisme puissent également être considérés comme l'expression d'une union symbiotique d'une manière sexuelle. L'acte de rapports sexuels doit cependant être mentionné en conjonction avec l'amour immature, car dans cette forme d'amour, plutôt que l'acte sexuel étant une expression naturelle d'un amour sain, il sert à favoriser l'illusion d'union à travers l'acte, bien que par la suite puisse créer sentiments de colère, de honte, de ressentiment et de haine lorsque l'illusion de proximité ou d'union a disparu.

L'amour comme verbe d'action

L'amour immature peut également être caractérisé par un manque d'objectivité; il y a un manque fondamental de respect et de reconnaissance de la nature individuelle en cause. L’amour qui existe est focalisé sur l’objet de l’amour de la personne telle qu’elle est perçue, souvent même comme une projection de désirs internes, et non comme ils sont réellement. L'objet d'amour tel qu'il est perçu est ressenti comme «connu» profondément et de près, ce qui est en quelque sorte une erreur. En raison du sentiment de proximité avec quelqu'un qui était auparavant un étranger, une intimité soudaine est créée, qui, selon Fromm, crée le sentiment de «tomber amoureux». Finalement, un sentiment de familiarité est évoqué et la sensation intense de «tomber» disparaît. Dans un cycle répétitif, un nouvel inconnu doit alors être recherché afin de recréer la sensation.

Il convient de mentionner que Fromm postule qu'il existe une volonté spécifiquement humaine de «connaître le secret de l'homme», en raison du fait que nous «nous connaissons et ne nous connaissons pas». Cette idée que le soi est à la fois familier et mystérieux nous conduit à tenter de découvrir les secrets, les profondeurs, d'un autre, quelque chose dont la soudaine proximité avec un inconnu présente l'illusion. C'est aussi la racine de l'extrême plus négatif de la symbiose active, en ayant le pouvoir sur un autre, il y a une notion inhérente qu'ils peuvent en un sens forcer l'autre à trahir ses secrets, sa propre nature humaine.

L'union symbiotique incorpore alors le sentiment de tomber amoureux en apprenant à connaître profondément une autre personne jusque-là inconnue, par un besoin humain fondamental d'union et de connaissances découlant d'un sentiment de solitude inhérent à la condition humaine. Cette sensation de tomber amoureux crée une illusion de proximité et de connaissance de l'autre, alors qu'en réalité l'amour est basé sur l'objet perçu plutôt que sur la personne dans son essence, qui est soit passivement incorporée dans l'autre, soit incorpore l'autre dans eux-mêmes et est donc gonflé et renforcé par l'autre. Les deux partenaires, actifs et passifs, existent ainsi en tant qu'objet immature et receveur de l'amour, et ressentent de l'amour pour l'autre à cause de cela, plutôt que de donner mûrement et librement leur amour comme une action, qui est la base d'un non-symbolique mature. relation.

Rainer Maria Rilke sur Loving

«Pour qu'un être humain aime un autre être humain: c'est peut-être la tâche la plus difficile qui nous ait été confiée… C'est pourquoi les jeunes, qui sont débutants en tout, ne sont pas encore capables d'aimer: c'est quelque chose qu'ils doivent apprendre. ..Mais le temps d'apprentissage est toujours un temps long et isolé, et donc aimer, longtemps avant et loin dans la vie, est la solitude, une solitude accrue et approfondie pour la personne qui aime. Aimer ne signifie pas d'abord fusionner, se rendre et s'unir à une autre personne (car que serait une union de deux personnes non clarifiées, inachevées et encore incohérentes?). C'est une forte incitation pour l'individu à mûrir, à devenir quelque chose en lui-même, à devenir monde, à devenir monde en lui-même pour le bien d'une autre personne.

-Rainer Maria Rilke